十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(y脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思ě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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