转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zh硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗ǒng)事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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