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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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